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南师预言:现代教育的这一毛病 未来会使人类文化出大问题

本文摘要:以下文章泉源于敦众文化 ,作者敦众文化敦众文化传承文化,快乐生活。一、现代的教育,目的在求专,未来会使人类文化出大问题我国古代的教育,固然是以国文为主,可是仅以一部《礼记》来说,险些天文、地理无所不谈,熟读了这些书之后,样样都通达了,那是从博尔后约的...现代的教育,目的在求专,开始那一点点的博只是作为陪衬。 这种情形,未来会使人类文化出大问题。——《孟子与离娄》东方出书社现代教育造就出来的人才,通才越来越少,专才越来越多。

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以下文章泉源于敦众文化 ,作者敦众文化敦众文化传承文化,快乐生活。一、现代的教育,目的在求专,未来会使人类文化出大问题我国古代的教育,固然是以国文为主,可是仅以一部《礼记》来说,险些天文、地理无所不谈,熟读了这些书之后,样样都通达了,那是从博尔后约的...现代的教育,目的在求专,开始那一点点的博只是作为陪衬。

这种情形,未来会使人类文化出大问题。——《孟子与离娄》东方出书社现代教育造就出来的人才,通才越来越少,专才越来越多。

专才虽然不错,可是一般人意识都落在框框条条款款之中,很难跳脱。再看未来时势的演变,是趋向专才专政,相互互不相让,相同大大不易,因此到处事事都是障碍丛生,这都是越发严重的问题。能够明道而又通达的人士,愈来愈少,社会也愈将演变得僵化。

在这些问题还未外貌化的时候,这个原理,大家不会有深刻的相识,我在这里先作预言(编者按:讲此课是一九七六—一九七七年之间),在以后的五十年到一百年之间,全世界即将遭遇到这种痛苦。虽然我这个预言,似乎言之过早,而言之过早的人,往往会像耶稣那样,被钉上十字架。可是言之过迟,则于世无益;如果不早不迟地说出,则恐怕来不及了,所以只幸亏此自我批判,有如痴人说梦,不知所云了。——《孟子与经心篇》东方出书社二、“君子不器”,就是成为真正的通才,否则只有酿成专才、专家子曰:君子不器。

如照字面翻成白话就很可笑了——孔子说:“君子不是工具。”提到这个思想,我常说我们中国人实在了不起,各个明白哲学,尤其骂人的时候更是如此。譬如说:“你是什么工具?”拿哲学来讲,我真不知道我是什么工具,因为人的生命究竟怎么回事,还搞不清楚嘛!所以真不知道我是什么工具。

但孔子这句话到底是什么意思呢?因为“为政”要通才,通才就要样样懂。“不器”就是并不成为某一个定型的人,一个为政的人,就要上下古今中外无所不通。

从外貌上看,一个很好的大政治家,似乎一个很好的演员,演什么角色,就是什么角色。当演工友的时候,就是规行矩步扫地倒茶,当演大官的时候,温温和和就是做官,干哪一行就是哪一行。

“君子不器”这个学问,就是成为真正的通才,否则只有酿成专才、专家。所以“君子不器”放在《为政》篇,就是说明为政在这方面的原理,换句话说:“允文允武”,也即是“君子不器”的说明。

——《论语别裁》东方出书社三、先要养成漂亮容物的器识,不行陷于偏爱徇私的小器局一小我私家的学问器度,如果成为定型,那就像一件大材,已经镌刻成了一个物品,他的用处只是限定在谁人特点了。所以学问修养大成的君子,他的器度,是无物可方,不是局限于某一定型的…说到器识,自然便有我相,因为人人都要发扬我的思想,我的看法。而且同于我的便相亲,异于我的便见外。尤其一个为政的人,最容易被情感和私心所蒙蔽。

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学问修养,如不能到达光风霁月,可以藏垢纳污、化被天下的话,往往就出大问题了。子曰:君子周而不比,小人比而不周。

所以本篇引用孔子答子贡问君子之后,随着又引出孔子论君子的一则,是为政者最需要随时自我省察的。“周”,是普遍圆融的意思;“比”,是相互排比对立的意思。

他说,通常君子的儒者,他的胸襟器度,是周遍圆融,不限于一方一处的;相反的,就不能圆融周遍,待人处事便会形成相互排比对立了。这两则,都由“君子不器”的一句而来,到此才是三则的结语,也就是说明,为政者先要养成漂亮容物的器识,不行陷于偏爱徇私的小器局。——《孔子和他的门生们》东方出书社接待朋侪们转发,关注,小编在此先谢谢列位了!。


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